在民俗里，好像黎山圣母就是“女娲娘娘”。

持有这种观点的大有人在，因为几乎出自同一个地方骊山，而且言之凿凿。

如《路史》上说：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”；《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。

再如《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女(腾蛇)”，也是因其生活在骊山一带之故，“骊山女亦为天子， 遂以为女仙，尊曰老母”。骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之。

至于“骊山圣母”最后演变成“黎山圣母”，大约出自《西游记》和《反唐演义全传》，或者《白蛇传》等。

但是也有人持反对意见，说：黎山圣母就是黎山圣母，女娲娘娘就是女娲娘娘。

如：《太平广记》中记载：唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，但不晓其义。在骊山下，遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义。讲毕，为时已久，母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既满，瓢忽沉泉中。筌回原处，老母已不见，只见麦饭数升，筌食麦饭后，绝粒。后入山访道，不知所终。

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