徐安然所见的教门典籍中，总是将“符咒”并称，且都是“咒”在“符”前。将两者并称是因为“咒”本身就是符的一种，而将之放在后面则是因为“咒”虽然是符的一种，但它的威力实在已经超出了普通人对符的理解，或者说这是一种终极符法。

若说“符法是道门灵修的哲学”，则“咒法”就是这种灵修的最高升华，古语有云：“若知书符穷，惹得鬼神惊；不知书符穷，惹的鬼神笑”，书符穷尽之时便是咒法，一咒之出，便是鬼神也要惊惶失措，但似这等具有引动天地之威的**能素不轻易许人，所以在丹修界中，咒法更多的是作为一种具有毁天灭地的传说般存在，能施咒法者固然是寥若星辰，即便能有此**能者，若非已存了放弃一切之心，也必不敢冒然运行此法。

与咒法大威能相对应的是行咒时的艰难，这不仅仅在于对行咒人的境界修为要求奇高，也不在于布行一个咒法需要耗时极长，行放符法时，那怕是高阶符法，用的都是符图，但支撑咒法的却无一例外都是符阵。跟这一切比起来，咒法最大的禁忌还在于对行咒人损伤，这种损伤包括两个层面，一个层面是修为及身体上的，若是数个境界高深者共行一个咒法还好，若是单身一人悍然引动咒法，因咒法需要的丹力实在太多，行咒人极有可能因无法应付咒阵无休止的丹力索求而半途而废，一旦出现这种情况，丹力枯竭的行咒人轻则会丹元碎毁，重则将直接导致全身精血尽失而死；与修为及身体上的损伤比起来，更严重的还在于一旦决定行咒，就意味着行咒人彻底放弃了对“解脱大道”的追求，咒法威能太大，一旦引动必将大伤天和，纵然有修为极高之辈能成功行咒而不遭其反噬，则于大道之上也终生再能寸进。

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