格物致知。

这是华夏古代儒家思想中的一个重要概念。

《礼记·大学》中指出：

八目有格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

但遗憾的是。

《礼记·大学》并未对【格物致知】的真正含义做出任何解释。

所以一直以来，各行各业对它的释义与争论都不少。

古代主流的观点来源于南宋的朱熹，他曾经在《四书集注》指出：

【格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也】。

意寓着格物就是穷究事物的道理，致知就是致使知性通达至极。

朱熹此人在后世的评价褒贬不一，加之徐云知网里充的钱也快用光...咳咳，对于理学心学这块了解的也确实不深。

所以对于此人就不过深入评价了。

但单从格物致知这一方面的认知来说，朱熹和王阳明的释义，应该是最能切合华夏人认知的解释。

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