张道陵苦思不得其解，站的乏了，又坐到凳上，将竹简放在桌上，想边坐边思索。那知竹简一放桌上，那石桌竟然也发出柔和的白光，将竹简上面映得斑驳起来。

张道陵一惊，忙拿起竹简，石桌一下子就失去了光芒，竹简上也如旧，空无一字。他试着将竹简平铺在桌子上面。石桌竟然又和刚才一样，发出柔和的光来，光线透过竹简，原本空无一字的竹简上面，一下子布满了字。

张道陵大喜过望，当下低下头来细看，这竹简上封面第一片上写有《邹子》两个字。张道陵见之惊，心道据史记记载，“邹衍以阴阳主运显于诸侯，是以重于齐，被齐宣王赐为上大夫，齐闵王继位后，自称东帝，齐灭宋后，齐王益发骄暴，竟发展到要“为天子”的地步，齐国国内矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，恰在此时，燕昭王招贤纳士，为郭隗修筑宫殿以师礼待之，以此作为尊贤榜样。邹衍离齐入燕，昭王闻邹衍前来，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。邹衍其人言行自成一家，被人称为邹子。另据前汉刘向《方士传》中言：邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五毂。邹子居之，吹律而温气至，而觳生，今名黍谷。燕昭王死后，由惠王继位。惠王与昭王不同，对于先朝旧臣并不那么信任，这时燕齐局势逆转，加之邹衍又是齐人，故听信谗言，把邹衍逮捕下狱。衍仰天而哭，五月为之下霜。”由此可见，邹子实仍仙人也。然而其阴阳之术，书中并未提及，今日有幸得睹此书，读之必有益处。当下一片片细看，但见邹子里面着重叙述了阴阳五行学说。并将《尚书·洪范》中的“五行”观改造为了“五德终始”说，并以此阐释宇宙演变和历史兴衰，以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性。邹衍认为自有人类社会以来，朝代的更替都是五德更替，即：金、木、水、火、土五行之德相互代替的结果。

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