翼瑶殿下道：“世人容易犯心侈、性强、多欲、极贪的毛病，对于修道来，这些都是障碍。要消除这些障碍，不能强令之断，而要顺其性而张之，由此产生种种痛苦与不便，世人不堪忍受痛苦，产生出离痛苦之心，于是，圣人诱之使修道。这就是杜光庭所谓权教的方法。权教主要侧重于摄心、摄性、摄欲、摄贪，由此可见，圣人之设权教，实是让世人去奢从俭，去伪从真，去有欲有为，行无欲无为，使世人反性修道，入于教门。”

权教之外，又有实教，实教是针对上乘利根之士修道而言的。对于上士为什么不因权教以导之！杜光庭认为：“气清和者生乃颖利，才智过人，明古达今，问一知十。此人根性既利，了悟圆通，见可而进，知难而退，见善如不及，闻恶如探汤。故能见善则迁，有过则改，明方便之法，知进趣之途，不俟权道诱之，自达真实之教矣。”就是上士因禀清气而才智过人，了悟圆通，识善恶、明方便之法，故可以自达真实之教。

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