俊彦太子讲完道：“这个故事你没有听过吗？你还不知道人类的起源，不知道人是从何处来的，居然能联想到和动物，是一个起源啊，那生万物又何须再来费这么多的劲，造成不同样子的花花世界了，大家都活成一个样子都变成草都变成人都变成猴子就行了，又何须让猴子来变成人呢？”

歌：“呵呵，原来是这样，可是我时候都觉得只不过是个传罢了，哪里能往这方面去想呢，再了科学研究出来的东西，我们又不是科学家，哪里敢什么话呢，我读的书也不多，哪里敢跟读书多的人什么话呢……”

俊彦太子道：“太史籀所作着作中有娲字，但已亡佚，仅作传言。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂认为，《楚辞·问》中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别饶身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话明：“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造饶故事了。这不是最近才发布的新闻么？”

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