当然，也有人认为波娃在《第二性》中的主张十分准确地概括了女权社会的特征，她认为：“女性应该在所有领域，包括文化方面与男性享有一致的权利。”

只有像我们远古的母系氏族那样，当“女性”所孕育的文化压倒男性在社会上占据了上风，才是真正所谓的“女权社会”。

像《镜》的女儿国，不过是男女两性的社会角色互相倒置，让女人来充当社会宗法所规定的“男人”角色，内里却仍然是以男子为中心的封建宗法秩序。

前面说到，从社会学的角度看，李汝珍所构筑的女儿国其实并不是真正意义上的“女儿国”，它只不过是一面镜子，简单地将我们所处社会中的男女生理特征对调一下而已。

缠足、穿耳、“美容”直至十指腐烂、血肉模糊??虽然承受着这些伤害的是男性的躯体，心灵上的创伤却依然属于女性。

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