禹见到九尾白狐，禹自解为“王者之证”九尾狐与白狐的神化，并且经历了由统治阶级到平民百姓的崇信的过程。

但自汉魏开始，狐的意象开始有了妖兽的色彩，向着多元化的形象演化。

《洛阳伽蓝记》中有这样一则故事“（孙岩妻）初变妇人，衣服靓妆，行路，人见而悦近之，皆被截发，当时有妇人着彩衣者，人皆指为狐魅”。

这几乎可以算作是最早的女性狐妖以美色魅惑人而害之的故事了。

而到了唐代有关狐的故事便已是比比皆是，广为流传。

而关于狐的形象也更是丰富之至，多元化的发展趋势中呈现出类型化的特点。

《广异记》中的狐之故事已成为书中主体，存文的数量颇为可观。

相对于汉魏时期的狐故事，唐代对于狐之女性形象给与了更多人性化的增色。

此外，狐也被百姓广为接受，成为奉拜之仙。

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