斋蘸,实际上是佛教和道教仪式的统称。修斋指佛教仪式,起源于梁武帝时期,而设蘸则是从下元节开始就有。但在明朝,斋蘸很少有宗教上的严格划分,主要原因在于在明朝儒、佛、道三家合流。
按照当时的管理,明朝时期朝廷的修斋是在大兴隆寺,而设蘸则是在朝天官。成化年间,斋蘸活动开始流行到宫禁之中,在内府,不时有“修斋蘸,写经咒”的活动。明宪宗曾下旨,在乾清宫建黄坛,作为皇帝修斋行法之所,后误以“黄”为“皇”,黄坛也就变成了“皇坛”,而光禄寺则负责监造和收藏皇坛所用器物。
弘治年间,明孝宗不但多次派人出外“烧香祈祷”,而且斋蘸活动也不断。为了斋蘸,在南京城造器皿10余万,取香10万斤;派真人王应琦领银前往武当山、龙虎山“修斋设蘸”;又因陈应循之请,为显灵宫广买地基,开拓修饰,一次斋蘸,就“赏赐过倍”。
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