京师就有所谓天主的教堂，当初利玛窦来到神州，易服易冠，先学汉语汉字，学习神州的习俗，然后以自身在数学和天文方面的建树，与前朝名流交流，逐渐得到认可。

这就是他所谓的批释合儒超儒的理念。欲图通过批判释教，先打消儒家的警惕，然后通过学习儒家的习俗，偷换概念，将天主的那一套，替换过来，以达到传教的目的。

当时利玛窦颇得明廷亲眼，京师的唯一一座教堂，就是在那个时候建立的。

不过利玛窦死后，天主教的传教士改变了传教的方式。他们觉得利玛窦允许汉人祭拜祖先是对主的侮辱，于是禁止入教的汉人祭拜祖先，由此将利玛窦的用心全数废掉，将天主教在神州的传教过程直接打断。

嬴翌占领京师的时候，京师就有一批传教士，以汤若望为首。汤若望秉持的是利玛窦的传教思路，因此为明廷勉强接受，并且与明廷不少的官员，都有交情。

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