公民权与民族国家紧密勾连在一起。1990年代以来，随着全球化进程的加快，一个与全球化时代相联系的世界公民、全球公民、全球公民社会等开始成为学界讨论的热点。按照英国著名学者戴维·赫尔德的定义，全球化指的是人类社会交往的跨洲际流动和模式在规模上的扩大、在广度上的增加、在速度上的递增，以及影响力的深入。参见［英］戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁：《全球化与反全球化》，陈志刚译，社会科学文献出版社2004年版，第1页。戴维·赫尔德在此前的另一本著作中将全球化定义为"人类组织和活动的空间形式在活动、相互作用以及权力运行方面转向跨洲或跨区域方式的变化"。全球化表明，一系列的政治、经济和社会活动正在向世界范围转化，同时，在国家与社会内部以及国家与社会之间相互作用和相互联系的水平和层次已经大大提高。参见［英］戴维·赫尔德：《民主的模式》，燕继荣等译，中央编译出版社2004年版，第425-426页。在人类政治思想史上，世界公民的概念和使用由来已久。古希腊犬儒学派的著名代表人物第欧根尼（Diogenes，BC412/403—324/321BC）就将"世界国家"作为他的理想，并自称为一个"世界主义者"、一个"世界公民"。参见［美］乔治·萨拜因：《政治学说史》（上），盛葵阳、崔妙因译，商务印书馆1986年版，第175页。继承了犬儒学派的斯多葛派具有强烈的世界主义情怀。斯多葛派认为，世界分裂为互相冲突的国家是荒谬的，只有建立世界国家才是合理的，在世界国家里，每个人都平等地成为这个世界国家的公民，即世界公民，人人如兄弟，人人都有良善的愿望，甚至包括敌人在内都应平等对待。这一思想，为公元1世纪诞生的具有世界主义和普世主义取向的基督教以及后来文艺复兴的先驱、"世界帝国"的倡导者但丁（DanteAlighieri，1265—1321）所吸取。参见徐大同主编：《西方政治思想史》，天津人民出版社2002版，第52页。另参见王乐理主编：《西方政治思想史》第1卷，天津人民出版社2005年版，第367-385页；马啸原：《西方政治思想史纲》，高等教育出版社1997年版，第80-83页。

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