“混账？你这汉贼好上无礼，区区一个小儿，竟然对当朝帝师指手画脚！”那藏僧左侧的弟子大怒，忍不住指着萧云喝骂道。

人群之中，除了那老道和那书生、陆楚楚明白帝师是个什么人物之外，其余多是目不识丁的普通游客和真武大殿的小道士，那里知道帝师是个什么人物，听得藏僧左侧的弟子输了还如此凶横，汉人老百姓常年被蒙古鞑子欺辱，早对这帮投靠元朝鞑子的西藏藏僧没什么好感，那里还管你什么帝师不帝师的，一见那藏僧弟子的模样，不少人早已拉开了袖子，准备上前开战。

萧云在后世看了不少有关元朝的电视剧，知道这帝师是从元朝开始有的，元朝皇帝从吐蕃请来喇嘛充当的一种最高神职。从元世祖忽必烈起，累朝皇帝都供奉帝师。元代各帝师都是乌思藏佛教流派之一萨斯迦派的高僧。11世纪70年代，吐蕃款氏贵族管术间卜在今西藏萨迦县建萨斯迦寺，教授显密教法，不禁娶妻生子，称得祖传毗卢巴独授密法，自成一派。从此元朝的帝师多为吐蕃的高僧，帝师在元廷地位极高。帝后妃主都接受灌顶（洗礼）。帝师来去京师，百官隆重迎送。生时受大量布施、赠赏，死后赙金可达上千两黄金、上万两银和上万匹缯帛。帝师的子弟和门徒很多人被封为国师、司空、司徒、国公，这些高级僧侣也享有种种特权。他们以作“好事”（功德）名义，奏释犯人，从中受贿得利；有的还出卖官爵。通过赏赐、布施等途径，高级僧侣手中聚集了大量财富。帝师及其门徒主持的各种佛事，耗费巨大。据延佑四年（1317）统计，内廷佛事消耗的食品，每年用面四十三万九千五百斤、油七万九千斤、酥二万一千八百七十斤、蜜二万七千三百斤。但元朝帝王对吐蕃帝师却极为看重，就算耗费再打也在所不惜，故萧云一听那藏僧的弟子说出“帝师‘两字，不由得大吃了一惊，心道：“娘的，难道这人就是西番僧伽璘真？”想到这里不由得在那藏僧脸上多望了几眼，见他神态淡然，又想：“听说哈麻有一妹婿，叫秃鲁帖木儿，为了让元惠帝修炼什么双修大法，推荐了一个名叫伽璘真的西藏番僧进了宫，听说此人对男女之事，也颇有些心得，进了宫后，宫娥彩女们无不欢欣，前次入宫的西番僧也与他联成一气，让元惠帝大为高兴，为了习练双修大法，各赐他宫女三四人，二僧以肉身说法，言传身教，元惠帝与宫女，俱各欢喜。伽璘真复想出一法，令宫女学为天魔舞。每舞必集宫女十六人，列成一队，各宫女垂发结辫，首戴象牙佛冠，身披缨络大红销金长裙，云肩鹤袖，锦带凤鞋，手中各执乐器，带舞带敲，逸韵悠扬，仿佛月宫雅奏；霓裳荡漾，浑疑天女散花，只把昏庸无道的元惠帝喜得心花怒放，趁着兴致，随抱宫女交合，云蒸雨施，亲拭这演揲儿法及双欢法。两僧也乐得随缘，左拥右抱。一时弄得整座后宫乌烟瘴气！怨声载道，难道此人是他？”

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