申不害的术治思想后来经过韩非的改进之后，又有了进一步发展，尽管后来儒家思想成为中国的主流思想，而法家学派也被视暴政、苛政的代表思想而无人再敢提及，但术治思想却一直保留了下来，成为中国历代帝王统治臣下，维护自己统治的必学之术，也就是所谓的帝王之学。

一直到1513年，意大利学者马基雅维利写成《君主论》一书，其中许多观点和申不害有相似之处，如《君主论》中最著名的观点：君主必须俱有狮子的勇猛和狐狸的狡猾。几乎和申不害的观点几乎如出一辙。但《君主论》出现的时间要比申不害要晚了一千八百余年。这也说明中国的古老智慧，确实是博大精深的。

但申不害的术治思想最大的局限就在于，过份的重视了利用权术来加强君主的权力，而忽视了作为一个国家最根本的基础是国力的强大，如果是在一个大统一的王朝也许还好一点，但在一个群雄争霸的时代，如果自身的国力不强，那么就算君主能够将所有的权力都牢牢的抓在自己的手里，仍然还是改变不了国家被灭亡的命运。

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