范二有些沉重地说道，“怎么会没有呢？比如说汉末的卢植和蔡邕，大家都能分辨出他们谁忠谁奸。两汉四百余年的天下、四百余年的忠君教育，足以使任何人将这个政权视为当然，时间可以化非法为合法。忠臣也可以由时间造出来，时间不够，就不行。”

范宁细思了一会，追问道，“要多久的时间才够？”

范二摇头道，“具体需要多少时间，这个我也无法确定，但像秦始皇统一天下之后的时间，像曹丕建立的魏国，司马炎建立的晋国，这些时间都是不够的！国家属于谁都不确定，又何来忠臣之说？又有什么忠君的必要？”

范宁无语，范二又接着说道，“传统中的‘忠’有两个方向，一是绝对的忠，一个则是相对的。齐庄公被杀时，晏子不肯死难，他说，‘君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死己亡，非其私昵，谁敢任之！’齐庄公既是因偷情而死，显然不是为社稷死、为社稷亡，对这种无道之君，国之大臣是不会为他死难的，但他的私昵却可以为他死难。所谓私昵，就是他的家臣和鹰犬。”

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