造车、开车、卖车没有什么其它爱好，是一个被资本异化了的商人，是一个追求极端完美的理想主义者，是将其一生都倾注于轮子上的一个“轮虫”，并在实验其“极致轮子”时丢掉了性命。第二位主人公是150年前被称为“天下第一商”的林尚沃，这个称号是他用几次大死大生换来的，是在极端危机状态下，即在炼狱中炼造出来的，他是曾当过二次嫖客的道德自律者，是“功成身退”并自居为“稼圃”的一个回归自然的种菜人，也是一个参透人生意义、经商大道的大智者。

前者属于现代型商人中的极致主义者，后者属于传统的中庸主义者，二人作为商人都是成功者，都是有大成就、大事业的人，从商人逻辑看二者无可非议。然而，从一个自然人或从人的生命本身意义上看，就不能说他们是成功者。前者是一个无趣的人，是一个生活状态极其不平衡的一个人。后者想“成人”，“成人”又必须脱离商业逻辑而回归田园，因为林尚沃知道在商业逻辑中他是不能“成人”的。中国有句俗话，“人在江湖，身不由己”，什么是江湖呢？我理解江湖就是行业逻辑，也可称为行业游戏规则。从政有政治逻辑，从商有商业逻辑，你不按各自的逻辑规则玩，你就不是一个合格的仕人或商人，在这两个逻辑中，有大量游戏是和理想的伦理追求相冲突的，是和林尚沃追求“圣人形态”的人生目标相冲突的，也可以说林尚沃是在追求道德理想之过程中挣扎。这虽然是造就卓越文学作品之必须，但并不是道德理想主义者愿意选择的。这让我们看到了“商人形态”和“圣人形态”的巨大差距，看到了商人资本化和资本商人化而带来的悲哀。这正应了中国金文中的商字所预言的商人归宿（在金文中商字头就是一个噩梦的噩字）。

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