后世对王安石有个提法，叫拗相公。

可在这个庭辩的过程中，赵曦才发现司马光的拗比王安石少不了一点。

王安石的理论是以变来立论，这样就有了很大的优势。

不沧海桑田，就历朝历代大儒对经史子集的注释，也有大把的例子现成放着。

儒生重传承，大宋的文华也是继承了历朝历代先贤之着作，这就让王安石的辩经有取之不尽的辞。

人们还不好辩，最起码不好去斥责先贤的不是。

可司马光不同，他的立论太单纯了。想要把一个诚字敞开了，肚里再有货，能三已经是司马光的极限了。

邵雍似乎刚刚有了一个思想体系的想法，或者他真正研究的重点并不在此。

当他提及卦象爻辞跟人合一关联时，就被整个大庆殿所有人驳斥了。

赵曦很怀疑，是不是因为这种观点不被官方认同，邵雍才放之民间去传承了。

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